21 de Junio “Día Internacional del Yoga”

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En La Puerta celebramos el Día Internacional del Yoga de una manera viva, integrando la belleza de las técnicas de Yoga, con la propuesta de pensar juntos qué hacemos con las creencias -culturales y personales- que resuelven los conflictos mediante acciones violentas.

El Yoga es un sistema filosófico y un conjunto de técnicas que nace en Oriente y que se ha difundido en Occidente como una práctica cultural que aporta, además de muchos otros beneficios, el principio Ahimsa (no violencia).

El movimiento Ni Una Menos, Vivas y libres nos queremos, está mostrando una profunda reflexión social y política acerca del daño que producen las acciones violentas y una contundente iniciativa de no someterse, ni someter a otros a ella. Cómo no responder a la violencia con violencia. Esto está sucediendo en nuestra sociedad hoy.

En el Día Internacional del Yoga, tomamos en nuestras manos este tema como lo viene haciendo el Yoga desde hace miles de años. Exploraremos -a través de un ejercicio sencillo y personal- si están presentes en cada una/o las praxis violentas y qué nos proponemos hacer con ellas.

En La Puerta, en el “Taller Terapéutico de Yoga. Cuerpo y Afecto” del Centro de Día del Área de Salud y también en los Talleres que ofrecemos a nuestra Comunidad, practicamos Yoga porque valoramos este sistema como praxis. En el Laboratorio de Pensamiento hemos leído La Bhagavad Gita, texto fundamental del Yoga de la acción, con el renunciamiento a los frutos de la acción.
Nuestra propuesta es acercarnos de un modo consciente a nosotros mismos y a los otros, caminando hacia la superación de la enajenación entre lo que sentimos, lo que decimos y lo que hacemos. Y en esta praxis trabajamos para la salud.

“En la vida vale la pena tomar riesgos porque cada uno tiene en su poesía propia una red de seguridad”
¡Gracias por compartir una celebración intensa y bella de Yoga en La Puerta!

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3 RELAJACIONES

3 minutos de Relajación
Relajación de breve duración. Ideal para cuando no se dispone de mucho tiempo.

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Relajación muscular y atención plena
Duración: 14:17 minutos

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Relajación muscular y atención plena
Duración: 42:07 minutos

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CAIN, ABEL Y DIOS (EL SEÑOR)
Héctor Fenoglio

CAIN, ABEL Y DIOS (EL SEÑOR)

por Héctor Fenoglio

No entiendo de qué hablan cuando pronuncian la palabra «dios». Cuando dicen “dios dijo tal cosa” o “dios hizo tal otra cosa”, no entiendo que entienden con la palabra “dios”. Y me siento medio raro, casi extraterrestre, porque todos parecen entender, y muy bien, lo que significa “dios”, y yo no se a qué atenerme, es como si pronunciaran una palabra en chino. Yo pienso que los demás tampoco entienden mucho pero, sin embargo, creen entender. No se bien si eso es mejor o es peor; creo que es peor. Pero no es rara esa ilusión o hipnosis del lenguaje, pasa lo mismo con la palabra “átomo” o “libertad”; todo el mundo las usa y entiende pero –Señor, perdónalos— en realidad no saben de lo que hablan. Creo que la mayoría del tiempo vivimos en esa nebulosa que crean las palabras. Salvo cuando tomamos mate o nos besamos.

Tratando de entender la historia de Caín y Abel resultó que se me apareció una manera de entender lo que entiendo por “dios”. Y me pareció buena, en los variados sentidos del término “buena”. A continuación trato de resumirla.

 

***

            El hombre se unió a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín. Entonces dijo: “Obtuve un varón con la ayuda del Señor”. Más tarde dio a luz a Abel, hermano de Caín. Abel fue pastor de ovejas y Caín agricultor. Al cabo de un tiempo, Caín presentó como ofrenda al Señor algunos frutos del suelo, mientras que Abel le ofreció las primicias y lo mejor de su rebaño. El Señor miró con agrado a Abel y su ofrenda, pero no miró a Caín ni su ofrenda. Caín se mostró muy resentido y agachó la cabeza. El Señor le dijo: “¿Por qué estás resentido y tienes la cabeza baja? Si obras bien podrás mantenerla erguida; si obras mal, el pecado está agazapado a la puerta y te acecha, pero tú debes dominarlo”.

            Caín dijo a su hermano Abel: “Vamos afuera”. Y cuando estuvieron en el campo, se abalanzó sobre su hermano y lo mató. Entonces el Señor preguntó a Caín: “¿Dónde está tu hermano Abel?”. “No lo sé”, respondió Caín. “¿Acaso yo soy el guardián de mi hermano?”. Pero el Señor le replicó: “¿Qué has hecho? ¡Escucha! La sangre de tu hermano grita hacia mí desde el suelo. Por eso maldito seas lejos del suelo que abrió sus fauces para recibir la sangre de tu hermano derramada por ti. Cuando lo cultives, no te dará más su fruto, y andarás por la tierra errante y vagabundo”. Caín respondió al Señor: “Mi castigo es demasiado grande para poder sobrellevarlo. Hoy me arrojas lejos del suelo fértil; yo tendré que ocultarme de tu presencia y andar por la tierra errante y vagabundo, y el primero que me salga al paso me matará”. Y el Señor puso una marca a Caín, para que al encontrarse con él, nadie se atreviera a matarlo. Luego Caín se alejó de la presencia del Señor y fue a vivir a la región de Nod, al este de Edén.

***

 

Hay una manera usual y obvia de entender este relato que dice así: Caín cometió el pecado de matar a Abel y Dios lo castigó. También aparecen, en esta interpretación, algunos cuestionamientos a la conducta de Dios: ¿por qué no fue equitativo y despreció la ofrenda de Caín? Es cierto que mientras Abel le ofreció lo mejor que tenía, Caín sólo le  presentó algunos frutos, pero no merecía semejante desprecio. Tendría que haber disimulado un poco. Esto no justifica, por supuesto, la respuesta asesina de Caín, pero es entendible y hasta lógico que éste se resintiera. Para colmo, Dios parece seguir hostigándolo cuando, después del desprecio, le pregunta “¿Por qué estás resentido y tienes la cabeza baja?”. ¿Acaso no se da cuenta de lo que pasa? Sus exigencias se tornan persecutorias, o al menos incomprensibles.

Esta es, grosso modo, la interpretación usual del sentido común. Quiero anticipar rápidamente que, a mi entender, ésta es una interpretación moralizante y culpabilizadora, que hay que rechazar de plano aclarando, además, que no es la única ni verdadera. Quiero ofrecer aquí una diferente.

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Sebastián Hiyano

Del relato participan tres personajes: Caín, Abel y el Señor. Los tres están presentados como personas concretas que interactúan entre sí: se ven, se conocen, se hablan, etc. Ahora bien, todos sabemos que Dios o el Señor no anda presentándose de esa manera, tan directa y concreta, a nadie. Por lo contrario, si alguien presiente que el Señor se le presentó, de la manera que sea, se cuida muy bien de hacerlo público. Es que sus signos siempre son ambiguos, siempre que se presenta lo hace de manera indirecta, velada, simbólica, etc. A nadie le gusta pasar por loco.

La forma de presentar a cualquier personaje como una persona concreta en lo cotidiano, es la forma de la que se vale el mito para hacer actuar, por ejemplo, personajes tales como la paz, el amor, etc. En definitiva, los personajes concretos del mito del Génesis bien puede que no sean personas en el sentido usual, sino otro tipo de realidades.

Hay, entonces, sólo dos personas de carne y hueso: Caín y Abel. Ambos presentaron sus ofrendas al Señor. ¿Qué debemos entender por esto? Que ofrecieron algo para pedir su ayuda o, también, que se ofrecieron para lo que el Señor disponga. Abel, como sabemos, dio lo mejor de su rebaño, mientras Caín fue un tanto pijotero y sólo dio algunos frutos del suelo. Es decir, Caín prefirió retener lo mejor de sus frutos para él, mientras que Abel se desprendió de lo mejor de sí. ¿Cómo debemos entender estas conductas? La manera usual, que ve todo de manera directa y concreta, imagina a cada uno depositando los animales y los vegetales en un altar de sacrificio. Pero bien puede que no sea así, sino que lo representado en el relato sólo sea una manera metafórica de señalar la forma de estar y de ser de cada uno de ellos en el mundo y ante la vida. Mientras Abel era generoso y se entregaba entero, Caín pensaba en el futuro, era cuidadoso y tal vez un poco mezquino.

De lo que trata el inicio del relato, entonces, no es de una presunta falta grave ante Dios sino de una actitud de vida; habla de que si alguien se entrega entero a la vida, la vida le devolverá lo entregado con creces, mientras que si vive mezquinando su entrega, la vida le mezquinará en la misma proporción. La vida devolverá en razón a lo mismo que entregó.

Pero Caín se obstina en entender todo al revés. Cuando ve que la vida, es decir el Señor, miró con agrado a Abel y su ofrenda, y no miró su ofrenda, en vez de preguntarse qué hace para que la vida no le devuelva lo que espera, lo que hace es envidiar y celar a Abel y enojarse con Dios, es decir, con la vida. Ni sospecha que la vida no hace más que devolverle a cada uno lo que pone, al estilo de un frontón o un espejo, que sólo devuelve lo que se le tira o se pone delante de él.    

Es entendible, entonces, que dada esta situación, la vida le pregunte: “¿Por qué estás resentido y tienes la cabeza baja?”. Con esto le está indicando que su actitud no tiene ni ton ni son, que no puede culpar a nadie de lo que él mismo está produciendo. Por eso le dice: “Si obras bien podrás mantenerla erguida”, es decir, si te entregas todo y no mezquinas nada te sentirás bien, íntegro y contento, sea cual fuere el destino que alcances. En cambio, “si obras mal”, es decir, si calculas y mezquinas, “el pecado está agazapado a la puerta y te acecha”. ¿Cuál es el pecado? ¿Matar al hermano? No. Por ahora no. El pecado, por ahora, no consiste en ninguna falta o transgresión moral, sino en ese estado existencial penoso, escindido y enfermo, en ese proceder de manera mezquina y calculadora, que sólo puede llevar a una vida chata, aburrida y ruin.

Desde ese estado no puede salir otra cosa que la envidia y el odio al otro, al que la vida le sonríe, no puede salir otra cosa que la queja odiosa y el resentimiento, el compararse con otro y la necesidad de reivindicación por medio de la venganza ejemplificadora que haga justicia. Ese estado puede llevar al homicidio.

Pero entendiéndolo bien, ni siquiera se trata de que la vida devuelva lo que cada uno pone. No se trata de una supuesta equivalencia cósmica universal entre acciones y reacciones. No se trata de que a una primera acción mezquina le siga una segunda devolución desgraciada por parte de la vida. No. Es el propio primer acto, es la propia acción la que decide todo. Quien vive mezquinando energía, quien vive calculando no perder, ya vive una vida penosa y escindida, pues toda acción que no está hecha por sí misma sino en función de un supuesto bienestar posterior, es pecado. Y en el pecado está el castigo.

¿Dónde está, en todo esto, Dios? Dios está en todos lados o, dicho de otra manera, todo esto es Dios. Dios es la palabra que nombra esta manera de vivir, esta actitud y manera no mezquina de entender y disponerse en la vida. Es equivalente a «vida», y así podríamos decir que la “vida” está esperando que la amemos y nos entreguemos a ella, y si no lo hacemos, nos castigará con la infelicidad. Dios no es, por supuesto, un ser, un ente ni una persona; es este llamado a vivir de corazón, sin dobleces, sin culpa ni castigo.

AUDIOVISUALES

 

ALMUERZO EN LA PUERTA

 

MURAL DE LA PUERTA

 

LA FLOR DEL INCONCIENTE – Taller de Creatividad del Centro LA PUERTA – Septiembre 2015

CENA COMUNITARIA – Lentejeada en La Puerta – Junio 2015

1º de Mayo 2015 – Día del Trabajador – Día Institucional de La Puerta

CHARLA-DEBATE – 12:30 hs
“AUTOGESTION Y AUTONOMÍA”
– La Puerta es un proyecto colectivo de autogestión. La autogestión no se reduce a una cuestión administrativa u organizativa. A la salud, al arte como al pensamiento la entendemos como una gestión comunitaria autónoma tanto del mercado como del Estado. Nos inscribimos en una larga historia de emprendimientos sin patrones ni empleados, tampoco como profesionales liberales o cuentapropistas. Con ello pretendemos romper en acto los lugares propios de la vida capitalista que nos enferma y automatiza.
– En la 9ª CELEBRACION DEL 1º de MAYO debatiremos estos asuntos. En esta ocasión hemos invitado a Raúl Cerdeiras, director de la revista Acontecimiento y reconocido filósofo y pensador, quien disertará sobre este tema. El poeta, dramaturgo e incansable luchador de los DDHH Vicente Zito Lema hará un comentario sobre la misma, y Héctor Fenoglio, director del Centro La Puerta, hará de moderador.

LOCRO – 14:30 hs

MUSICA EN VIVO y RECITAL DE POESIA – desde 16 hs

Presentación del libro ”Actuar como loco” de Alan Robinson

3 de Diciembre 2013
Edición Milena Caserola

Musica:
Protestango “El Colifa”
Fela Kuti ”Sorrow Tears and Blood”

Imagen y Edición:
Jean Segura

 

Jesús Mundial 2014

LA BHAGAVAD GITÁ
Gambhirah

EL MENSAJE DE LA BHAGAVAD GITÁ Y SU APLICACIÓN A LA VIDA COTIDIANA

– El yoga del renunciamiento a los frutos de los actos –

Charla dictada por Gambhirah Chaitanya

La cultura occidental está volcada enteramente a la acción exterior (dominio de la naturaleza) y ubica, tanto los problemas como la solución, en la pura exterioridad. consecuentemente cree que la cultura oriental se orientó enteramente hacia la interioridad, buscando la liberación y realización humana en una acción puramente interior, de espaldas al mundo exterior.

Esto no es así. La Bhagavad Gitá -reconocido texto sagrado de la India- nos marca, con una precisión luminosa, la manera de superar en la práctica la oposición alienante entra acción exterior y acto interior. No propone la “no acción”, como comúnmente se cree que postulan las filosofías prácticas orientales, sino el “renunciamiento a los frutos de los actos”, lo que es muy diferente.

PARTE 1

Proximamente PARTE 2 y PARTE 3

EL CUERPO EN LA PUERTA
Maria Alejandra Ruiz Diaz

En la Fundación La Puerta a través de las vivencias corporales
proponemos desarrollar la conciencia plena y presente  en la  experiencia
y en el pensar sobre los quehaceres cotidianos y extraordinarios
a veces alucinados, y no por eso, menos reales
Esta reflexión en torno al relato acerca del cuerpo,  permite registrar progresivamente los diferentes puntos de vista existentes en cada uno
y también sus consecuencias

Un cuerpo definido por una cultura, por relaciones históricas y actuales
por sentimientos, pensamientos, acciones y reacciones
Un cuerpo en la salud y en la enfermedad
Un cuerpo que siente y que simboliza, tarea fundamentalmente humana
Un cuerpo que deja de ser objeto, que es la persona íntegra
afectada por las experiencias vividas

En La Puerta,  cuando decimos cuerpo también decimos afecto

Una persona se acerca con un dolor o un padecimiento, o acompaña a un amigo
o a un familiar, o toca el timbre por curiosidad
Es vecina/o y lee nuestra cartelera con propuestas de actividades eclécticas
o es profesional de la salud o artista  o poeta
o un profesor de ping-pong que escuchó, al pasar por la vereda
el sonido de la  pelota y la paleta que bailaban en el sum
Entonces abrimos la puerta con una mirada que recibe a quien se acerca
sin juicios, los filósofos griegos llamaban a esta actitud “epogé”
los yoguis hindúes “conciencia testigo”

 

Si estamos mateando ofrecemos un mate iniciando la trama del vínculo
No nos tocamos…no nos conocemos…tal vez nos demos la mano
y con buen humor comenzamos a descubrirnos (¡no, no nos sacamos la ropa!)
es un descubrir subjetividades

¿Es posible estar sanos sin vivir plenamente nuestros cuerpos?

¿Es posible curarnos entrando por la puerta que llamamos cuerpo?

¿Los dispositivos tradicionalmente llamados “corporales” son complementarios o  también son parte de la cura?

¿Es posible ser humanos sin cuerpo?

En general no hay muchas dificultades para reconocer donde se encuentran
la cabeza, los brazos, las manos, el tronco,  las piernas y los pies
En cambio, al percibir el propio cuerpo fortalecido
por las caricias nutritivas y protectoras como la leche materna
o  al registrar su carencia, quedando inertes
tal vez nos enfrentemos al desafío del Amor o de su ausencia

La autopercepción, el registro propio de los estados de malestar y de bienestar
los gestos y la postura nos permiten ingresar en los afectos con los que vivimos
y con los que generamos un vínculo con Otro implícito y explícito
Así “dibujamos” un mapa de tensiones y de anestesias
y también de disponibilidades
que crean una composición de afectos profunda y persistente
Estos afectos son una experiencia vívida interna y externa (ambos modos de afectación no se oponen, sino que por el contrario, circulan continuamente de uno al otro) como una rueda en un eterno renacer

Así vamos por la vida envueltos en los velos de Maya
en una atmósfera, un stemning al decir de Baruch Spinoza
en un temple o talante, en pasiones tristes o alegres

Estos estados  van estructurando un molde, una plástica corporal
un carácter, una composición
una forma de estar, de hacer y de ser en el mundo

Si nos hacen bien seguimos adelante
y si sentimos malestar en ese molde, tal vez sea la oportunidad
que nos da la tribulación
para continuar en el camino del conocimiento
hacia el encuentro
con nuestro Ser en sí mismo, en  y con los otros y con el cosmos

El Cuerpo en La Puerta se dispone para ese encuentro.

 

Alejandra Ruiz Díaz
Profesora de Yoga
Buenos Aires, primavera de 2014